去奈良，寻访大唐遗珍

作者：温静 | 编辑：李菁琳 | 2024.05.01 10:15

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以平城京作为都城的奈良时代，是日本全盘接受中国文化的时期，整合了当时最先进文化的唐朝是日本努力学习的对象。跟随大和王朝的足迹，从偏安一隅的飞鸟地区走出来，站立在奈良盆地的中心，寻找大唐的影子。

有方今夏推出的7天精品线路——“古都的风景：奈良京都建筑园林巡礼”（出行时间：2024年7月9日—15日）将带领大家亲临现场，置身于古都的地理环境之中，考察4个世界文化遗产级别的古建精粹，感受大唐之遗风。

702年，自白村江战役后中断了30年的遣唐使，由粟田真人领队再次登上前往中国的海船，此时的长安正在武则天的治理下呈现出一派繁华的景象。704年，归国的粟田真人向朝廷汇报了在长安的见闻。了解了真实的长安都城后，日本朝野上下深受打击。恰逢藤原京困于频发的水患，疫病流行，因此重新建造一座都城的设想被提上了议程。

708年，元明天皇下诏迁都，选定都城新址为距离藤原京向北约20公里的平坦土地。事实上，在7世纪中叶以后，新都的位置与飞鸟地区就已有官道连通。官道共有3条，自东向西分别称为上道、中道和下道。官道曾用于从奈良盆地北部运送物资至飞鸟地区，以支援宫殿和寺院的建设。中道和下道之间正是大和三山所限定的区域，也是藤原京的核心地区。下道向北延伸后，被直接用作新都城的中轴线——朱雀大道。这几条官道在迁都中也发挥了重要作用。藤原京的宫殿、寺院、宅邸被拆解，经由官道搬运至新都城进行组装，这也解释了为何新都城的建设可以如此迅速。

新的都城被命名为“平城京”。“平”在日语中可读作“Nara”，也就是奈良，意指平坦的丘陵地，也有平稳的涵义。经过藤原京的试错，这一次平城京的规划手法更为成熟。宫城效仿长安，布置于整个京城的北部；城中给排水设施更加完备，解决了水患问题，以适应大量人口的聚居。在此不得不提，虽然从都城规划平面上看，平城京更为准确地复制了长安的里坊制，但可以想象平城京的城市景观应与长安有天壤之别。首先，平城京几乎不需要考虑军事防御功能，没有城墙和高大的坊墙；其次，以当时奈良盆地的人口总数而言，平城京的大部分土地并未进行城市开发，应该仍被用作农田。

在平城京中，由朱雀大道区分东侧的左京和西侧的右京；兴福寺、元兴寺等大型佛寺则建造于京城东部平缓抬升的斜坡上，构成了外京；圣武天皇时代又在外京之外修建了巨大的东大寺。因此平城京是佛教色彩最为浓厚的都城，是当时王权与佛教紧密关联的体现，如今作为“古奈良的历史遗迹”名列世界遗产名录。

建设时代 奈良时代

国宝建筑 东院堂、东塔

保护等级 世界文化遗产

药师寺是680年天武天皇为生病的妻子祈福而创建的寺院，原址位于藤原京亩傍町。710年迁都平城京之后，在平城京的西京重新修建了药师寺。

药师寺相比飞鸟时代寺院，在整体布局上有诸多调整。最大特征为金堂前双塔对峙，这是奈良时代国家大寺的新标准。此外，回廊接入讲堂, 使得回廊围绕的中院不再是不可进入的神圣区域，而成为用于举行法会活动的外部空间。

藤原京时代的建筑与艺术被后人称作“白凤样式”（得名于天武天皇时代年号“白雉”），与迁都奈良后的天平样式有所差别。药师寺中现存创建于奈良时代的东塔，样式承袭自藤原旧寺，是今天能够看到的白凤建筑样式的完整实例。

药师寺东塔为三重塔，每层又带副阶，因此外观共有6层屋檐，体量富于变化，在现存日本古塔中别具一格，被美术史学家费诺罗萨（Ernest Francisco Fenollosa）形容为“凝固的音乐”。因沿用白凤样式，东塔与稍晚时期建造的唐招提寺金堂的样式特征相比，有诸多细节上的不同，例如东塔的斗模构造尚处于摸索阶段，呈现出早于唐招提寺金堂的古意。

发生于1528年的兵火烧毁了药师寺除东塔外的大部分建筑。自20世纪中叶以来，药师寺的复兴事业在持续推进，在法隆寺栋梁西冈常一的主持下，于1976年和1981年先后完成了金堂和西塔的重建，使东西双塔对峙于巨大金堂前方的历史景观得以再现。自2009年至2020年，药师寺东塔实施了长达11年的落架大修，拆解过程中对东塔建筑的研究也达到前所未有的精度。2023年4月，东塔修缮落成庆典举办。至此，伽蓝焕然一新。

创建时代 奈良时代

国宝建筑 金堂、讲堂、经藏、宝藏、鼓楼

保护等级 世界文化遗产

唐招提寺与药师寺同居平城京西京，历史上位于相邻的两个坊中。从药师寺北门出来之后，沿道路一直向北行进，两旁偶见垒石墙垣和古民居。不久后一道低矮的土墙出现在眼前，沿土墙右转，即到达唐招提寺的南门。这条连接药师寺和唐招提寺的道路，在平城京时代就已成形，按照里坊制的表述方法，正是“右京五条二坊大路东侧一町[1]的那条小路”。

唐招提寺是东渡日本的唐代高僧鉴真和尚度过晚年的地方，对于中国人而言有独特的意义。8世纪中叶，佛教通过朝廷传入日本已过去了两个世纪，但尚未形成完整的戒律制度，当时的圣武天皇遂意图整顿佛教。鉴真和尚受邀后，十年间历经万难，6次渡海，终于在753年到达日本九州，并于次年进平城京。鉴真和尚在东大寺大佛殿前设戒坛，为当时已退位的圣武上皇、孝谦天皇、光明皇后和400余名僧人授菩萨戒，其后在东大寺创立戒坛院，完善了日本佛教的戒律制度。

完成主要的戒律整顿事业后，鉴真于758年卸去僧纲[2]职务，接受了朝廷下赐的位于西京的新田部亲王旧宅地，建造私寺唐招提寺，开始自由传戒，直至763年圆寂。鉴真去世时，唐招提寺中讲堂、僧堂、食堂等僧侣生活所需的建筑都已完成。

现存讲堂即是鉴真在世时讲法使用的建筑。其前身为平城宫内的东朝集殿，由朝廷赠予寺中，也是现存唯一的平城宫遗构。在迁建至唐招提寺时从悬山顶改造为歇山顶，变为寺院建筑的外观。

现存金堂修建于鉴真圆寂之后，是奈良天平时期的代表作品，也被认为是最接近唐朝建筑的实物，其平面柱网与中国五台山佛光寺大殿的为同一类型。1999年至2009年，唐招提寺金堂实施了为期十年的落架大修，历史上修缮改易的众多细节得以浮现。

创建时代 奈良时代

国宝建筑 五重塔、东金堂、北圆堂、三重塔

保护等级 世界文化遗产

兴福寺，是飞鸟时代以来的朝中重臣藤原氏的氏寺，最初创立于氏族聚居地京都东部的山科盆地，名为“山阶寺”。672年，天武天皇登基，选定藤原京位置后，寺院遂迁入藤原京，改称“厩坂寺”。在迁都平城京时，又与元兴寺、纪寺等豪族氏寺一起迁至平城京东部的外京。兴福寺在当时天皇及藤原氏的护持下发展迅速，名列奈良时代四大寺（大官大寺、元兴寺、药师寺、兴福寺）。

迁都平安京以后，经历数次政治斗争，藤原一系虽有局部失利，但总体保住了中枢地位。10世纪以后，藤原氏的一支藤原北家更是执掌了摄政、关白[3]二职，势力空前。与此同时，奈良佛教也经历了权力清洗，兴福寺掌控春日大社，成为大和国[4]真正的统治者。

平安时代末期，平家军队于1181年讨伐南都，矛头直指奈良佛教中枢的兴福寺和东大寺，两寺伽蓝的大部分都毁于兵火。与东大寺艰难而缓慢的复兴事业形成鲜明对比的是，此一难后，兴福寺因有藤原家雄厚财力的支持而迅速得以重建。现存北圆堂和三重塔即是这次复兴后的建筑。进入中世以后，兴福寺建筑经历多次火灾和重建。现存东金堂和五重塔都是15世纪上半叶重建的建筑。虽使用了当时最先进的建造技术，在样式上却承袭天平古风，反映了兴福寺固守传统的特点。

室町时代后期，随着藤原家势力渐微，兴福寺失去财源支持，伽蓝逐渐凋敝。直到江户幕府每年发放俸禄给兴福寺，伽蓝才得以维持。然而明治初年，废佛毁释运动再次让兴福寺遭遇沉重打击，寺院与春日大社脱离，寺产遭到没收，建筑或被征作他用，或干脆被拆毁。终成无主之寺的兴福寺，围墙被拆除，一部分寺域成为奈良公园的一部分，直至十余年后才获准复兴伽蓝，而此时旧寺域内的大量用地已经被开发建设成了政府机构。

现在的兴福寺作为法相宗的大本山[5]再次得以复兴，仍居于奈良老城的中心位置。猿泽池映照五重塔的优美身姿是奈良观光一大胜景。寺中现存有日本指定国宝建筑北圆堂、三重塔、东金堂、五重塔, 还有重要文化财[6]南圆堂、大汤屋，及其他各时代营建的建筑。经多年考古发掘，旧伽蓝规模逐渐清晰，以遗址展示的方式标记出各主要建筑的柱网规模，供访客体会旧日辉煌。近年兴福寺更是开展了大规模的复建事业。2010年至2018年完成了最大规模的中金堂的重建。2023年7月，五重塔也进入了修缮周期。

创建时代 奈良时代

国宝建筑 大佛殿（金堂）、二月堂、转害门、法华堂、本坊经库、钟楼、开山堂、南大门

保护等级 世界文化遗产

东大寺，位于平城京东侧外京之外的若草山麓。元明天皇在为新都选址时，看中此地东北西三面环山的风水形势，而居于东部的若草山正是平城京选址的重要依据。若草山脚平缓抬高的地形，也让东大寺伽蓝既有都市寺院的对称庄严布局，又有山地寺院脱离世俗的神圣景观。

8世纪上半叶，整个东亚世界都沉浸在佛教镇护国家的狂热宗教氛围中。圣武天皇也于741年颁布在日本全国建造国分寺的诏书，令天下诸国[7]设立一座僧寺、一座尼寺[8]，分别名为“金光明四天王护国之寺”“法华灭罪之寺”。次年，若草山上旧有的金钟寺被指定为大和国的国分寺兼总国分寺，改寺名为“金光明寺”。圣武天皇在其后经历了“彷徨五年”，频繁迁都。直至745年迁回平城京，正式开始大佛的铸造和东大寺的营建事业，成立了“造东大寺司”，这是文献中最早的官方营建机构。

东大寺的建设共花费了近40年的时间，建成后的伽蓝为典型的奈良时代国家大寺，中轴线上大佛殿连通回廊形成中院；中院前东西两侧各建塔院，树立七重大塔；中院后为讲堂和环绕其三面的巨大僧坊，供僧人居住；僧坊东面有食堂院供应餐食。

东大寺与其他奈良大寺形制相似，但体量超常。如创建时大佛殿的规模为面阔十一间（约86米），进深七间（约50米），内柱高达7丈（约21米），总高12丈6尺（约37米）。在日本想要建造冠绝东亚的大寺院的野心下，东大寺建筑不断挑战木结构的极限。但大佛殿在建成后不久就发生了严重的柱子倾斜，不得不设支柱来加固结构，之后也屡有修缮。第一代大佛殿在平氏政权1181年的“火烧奈良”事件中烧毁，1190年至1195年间才得到重建，镰仓幕府开府将军源赖朝参加了落成庆典。

镰仓重建事业中，负责筹措物资的重源和尚重用了来自宁波的陈和卿一行人，因此第二代大佛殿具有显著的中国宋代东南沿海地方的建筑特征，大量使用穿防加强柱间联系，在日本建筑史样式分类中被称作“大佛样”。现存南大门建成于1199年，为东大寺内纯“大佛样”的唯一存世实物。第二代大佛殿在战国时代武士纷争的乱世中再次于1567年神秘烧毁，直至一个多世纪后的1691年才得以重建，第三代大佛殿即是我们今天看到的建筑。相比前两代，现存大佛殿虽然面阔规模缩小了近1/3，但仍被认定为世界上体量最大的古代木结构建筑。

经历史上多次毁废复兴，现在的东大寺中还保留有8座日本指定国宝建筑、14座重要文化财建筑。从奈良时代到现当代的各时期，建筑讲述着世间的变迁无常。与物理空间的更迭形成对比的是，东大寺镇护国家信仰与仪式的传承异常深固。高居若草山麓的二月堂于每年旧历二月（现已改为每年新历三月）举行长达14天的修二会，行观音忏法，祈愿家繁荣民众安康。修二会自752年首次修行以来至今从未中断，被称为“不退之行法”。